第 1 章   緒   論 

 

1.1   研究背景和意義 

我國自改革開放以來，以經濟建設為中心，培育和造就了一支浩浩蕩蕩的民營企業大軍。他們中的絕大多數是家庭企業，從夫妻檔、兄弟班、父子兵、親友起家，逐步發展壯大，已經成為我國經濟的一個重要組成部分。然而，我國民營企業的發展還處在幼稚期，不可避免地存在著許多成長中的問題。我國較早成立的民營企業，現在多數已經走完創業階段，在該階段，民營企業家依靠個人能力完成了兩件事：資本原始積累和業務基礎初步建立[1]。 面對二十一世紀的到來和中國加入 WTO，中國的企業和中國的經濟面臨著前所未有的挑戰，中國的企業和企業管理也面臨著與國際化接軌的嚴峻課題，既要面臨同行業企業間的激烈競爭，同時又面臨著全球化經濟和網絡時代所帶來的挑戰。在這樣的形勢下，企業文化的創新已成為企業創新不可分割的重要組成部分。中國的民營企業要想生存，必須建立行之有效的企業文化，使自己立于不敗之地。 我國的民營企業文化在改革開放初期，在市場經濟起步階段曾經是適應經濟發展的，但隨著市場、經濟環境的急劇變化，特別是加入 WTO 后，面臨更為強大的挑戰，這些企業文化已經不適應發展的需要，所以作為市場經濟的民營企業，應盡快培養適應經濟全球化的市場經濟，而其中最為關鍵的是應建立適合民營企業自身特點類型的現代企業文化。 作為一種亞文化的企業文化，它根植于企業經營特定時空內的社會民族中，當代中國企業文化因此也必然受到現代中國文化的影響，而中國特殊的社會歷史及社會制度的變遷史決定了中國傳統文化對中國社會文化的深遠影響，所以中國民營企業的企業文化建設就會受到中國傳統文化的滲透[2]。因此，辯證的分析民營企業文化與中國傳統文化的關系，并對傳統文化進行合理的揚棄，可以引發我們進一步探討具有中國特色的富有效率的民營企業文化，為中國民營企業的企業文化建設提供積極有用的借鑒參考，而且對于尚存在許多誤區的中國民營企業的企業文化建設更加具有現實意義。

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1.2   國內外研究現狀 

企業文化是一門在企業管理實踐中產生的學科，它在世界各國的興起，是現代企業管理科學邏輯發展的必然結果，要研究中國傳統文化對民營企業文化構建的影響，就必須要了解國內外企業文化及我國民營企業的相關理論研究。1980 年，荷蘭的霍夫斯坦在詳細調查了 40 多個國家眾多企業工作人員后，寫成了《文化的結局》一書，在該書中霍夫斯坦根據他的研究得出了這樣的結論：管理不是處理具體的東西，而是處理對人有意義的“信號”，這種信號是在家庭、學校、社會等文化背景下形成的，因此文化滲透于管理和組織的全過程，管理者必須有“文化管理性”。面對戰后日本經濟的迅速崛起，美籍日裔教授威廉?大內開始注重研究日本公司的管理方法，于 80 年代出版了《Z 理論——美國企業界怎樣迎接日本的挑戰》，在該書中，他分析了企業管理與文化的關系，還強調美國從其社會文化環境超系統到其企業文化系統，都缺乏或壓根不存在至關重要的信任和微妙性，所以美國企業需要吸取充滿于日本企業的可信任感、親密度和凝聚力，從而創造出適應當今時代的企業文化。美國哈佛大學工商管理學院和斯坦福大學著名教授 R?帕斯卡爾和 A?阿索斯在合作出版的《日本企業管理藝術》中提出了 7S 模型即結構、戰略、體制、人員、作風、技巧和共有價值觀。世界知名的管理行為和領導科學權威約翰?克特通過《企業文化和經營業績》和《新規則——后工業化社會制勝的策略》兩本書從不同的角度分析了當代社會競爭、市場全球化和企業文化背景的變遷、企業精英的價值取向等問題，指出市場和競爭所引起的文化觀念的變化，在快速變遷和更為激烈的商業環境中，企業及其經營者只有善于捕捉機會，避免在這樣一種環境中可能遭遇到的各種傷害，方能贏得成功。 

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第 2 章   中國傳統文化概述 

 

2.1   文化概述 

文化是一個非常廣泛的概念，給它下一個嚴格和精確的定義是一件非常困難的事情。不少哲學家、 社會學家、 人類學家、歷史學家和語言學家一直努力，試圖從各自學科的角度來界定文化的概念。然而，迄今為止仍沒有獲得一個公認的、令人滿意的定義。據統計，有關 “文化” 的各種不同的定義至少有二百多種。籠統地說，文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物。同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等[3]，是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指社會意識形態。在階級社會中，文化是階級斗爭的武器。一定文化是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟。從洪秀全的金田起義、康梁的維新變法、何子淵的教育革新，再到孫中山的民主革命無一不是推動社會向前發展的動力，廣義的文化，著眼于人類與一般動物，人類社會與自然界的本質區別，著眼于人類獨特的生存方式，其涵蓋面非常廣泛，所以又被稱為大文化。狹義的文化，排除人類社會歷史生活中關于物質創造活動及其結果的部分，專注于精神創造活動及其結果，主要是心態文化，又稱小文化[4]。 

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2.2   中國傳統文化的概念

中華民族歷史源遠流長，傳統文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力；另一方面，近代落伍了的中國正在現代化，雖然中國人的思想觀念，思維、行為和生活方式都在發生著重大的變化，中國文化也在全方位地轉換和發展，但是這種轉換和發展本身就是從傳統開始的。中國傳統文化作為一種文化形態，本身具備文化科學價值。 中國文化具有悠久的歷史與鮮明的民族特點。探究傳統文化，首先應該全面考察中國文化生成與演進的環境。中國位于亞洲東部、太平洋西岸，西北深入亞洲內陸，是一個海路兼備的國家。中國傳統觀念上的“天下”是由四海之內的諸夏和“四夷”共同構成。中國古代社會東部為農業區，西北部主要是游牧區，也由此使中國傳統文化中農耕文化與游牧文化并存又相互補充。東部的農耕經濟又占優勢，這是中國傳統文化賴以生存和發展的主要經濟基礎。中國古代傳統農業經濟占主導地位，在宏觀上主要強調“以農為本”、“重農抑商”，從而也形成了輝煌的農業文明[5]。 與一般的宗教相比較，中國傳統文化的優勢在于它從哲學、科學的角度上揭示宇宙、社會、人生的本質和意義的，既是充分說理的，又可以讓人進行實證，這些內容不是一般宗教能隨便解釋得了的。所以，它與一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有說服力。一般的宗教都是建立在信仰的基礎上的，只有通過虔誠地相信，才能感到神的存在，不能問、不要問為什么，是什么道理。可是在物欲橫流的社會中，在各種色象的誘惑下，很多人是經不起引誘的，他們都會對自己的信仰發生動搖的。特別是一些宗教不能科學地解釋自身，而且往往與科學思想是有抵觸的，而科學的道理又是顯而易見的，因為它認識的是物質，是事物直觀的可見的表象。在科學日益發達的今天，宇宙飛船上天、原子彈爆炸、互聯網技術、生物技術上的成就，科學觀念是很易被人們接受的[6]。由于以上原因，人們對信仰發生動搖也是很正常的，也正是這種原因，有些基督教的牧師、天主教的神甫都背叛了自己的信仰，成為上帝的罪人。更有甚者，有些神甫和牧師還染上了艾滋病，有媒體報道，他們之所以染上艾滋病是由于不正當的性行為造成的，這說明他們已經遠離自己的信仰，淪為上帝的罪人了。但是我們應當承認，天主教、基督教的大部分教徒的人格還是高尚的。  

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第 3 章   企業文化概述.... 11

3.1   企業文化的概念 .... 11 

3.1.1   企業文化的內涵 ..... 11 

3.1.2   企業文化的特征 ..... 11 

3.1.3   企業文化的功能 ..... 12 

3.2   企業文化的結構 .... 14

3.3   影響企業文化水平的關鍵因素 ...... 19 

3.4   本章小結 ...... 21 

第 4 章   我國民營企業文化建設發展現狀........23 

4.1   我國民營企業發展現狀 ......... 23

4.2   我國民營企業文化建設發展的現狀 ....... 26

4.3   華為技術有限公司企業文化建設分析 .... 31

4.4   本章小結 ...... 36 

第 5 章   汲取優秀傳統文化  構建現代民營企業文化........37 

5.1   中國傳統文化對民營企業文化建設的影響 .... 37

5.2   汲取優秀傳統文化構建現代民營企業文化的理論依據 ........... 41

5.3   發揚傳統文化精神建設現代民營企業文化的對策 .......... 43 

 

第 5 章   汲取優秀傳統文化構建現代民營企業文化 

 

5.1   中國傳統文化對民營企業文化建設的影響 

企業文化是企業存在的基礎、行為的準則、成功的保證。企業文化理論的形成始于 20 世紀 80 年代的美國。當時，整個國際經濟形勢發生了巨大的變化，日本在短短 20 多年的時間里，由一個戰敗國一躍成為世界第二發達資本主義國家，成為美國企業的主要競爭對手，這使得人們對這一現象進行深刻反思。經過深人分析，在企業競爭過程中，是企業文化使日本迅速崛起，是企業文化對日本經濟發展起了主要作用。于是以美國為首的西方企業界掀起了一股創建企業文化的熱潮。當我們探索日本企業文化時，發現日本的企業文化深受中國傳統文化的影響[52]。因此，我國企業在創建企業文化，提高競爭力時，除了學習和引進東西方先進企業文化外，還有必要借鑒中國傳統文化中的思想瑰寶。儒家思想的代表人物是孔子，孔子思想常為企業所用。有“日本近代實業界之父”之稱的澀澤榮一，一生參與創辦、經營幾百家企業，如王子造紙、東洋紡織、石川島播磨等，這些企業創辦至今已逾百載，仍長盛不衰。他如何把企業辦得如此出色，澀澤自己解釋說，是“《論語》加算盤”，就是生產經營中儒家道德與利益追求互用，就是道德經濟合一說，或叫義利兩全說、義利統一說，講倫理道德時考慮利益因素，講利益追求時考慮倫理道德。澀澤對儒家的解釋一反傳統的解釋，使儒家思想獲得了新的力量 。《論語》、儒學、孔子的思想，可供我國企業文化建設借用的甚多，本文主要從“仁”、“信”、“義”、“和”幾個方面談儒家思想對我國企業文化建設的影響。  

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結   論 

 

在經濟全球化的特殊時期，我國社會主義市場經濟體制已經確立，現代企業制度正在完善，在這種形勢下，作為社會主義市場經濟重要組成部分的民營企業及民營企業文化構建面臨著巨大的困難和挑戰，因此，我國民營企業文化建設需要進行創新，以構建符合中國市場特點、體現中國企業特色和優勢的企業文化。我國引進西方企業文化的理論為時尚短，如何立足我國國情，構建符合我國實際的企業文化，還需要進行不斷地探索。 本文系統地闡述了中國傳統文化與民營企業文化的概念以及二者關系的現實情境，總結了二者的共性和差異，進而分析了兩者的現狀，找出了存在的問題。企業文化理論引入我國后，由于中國傳統文化和意識形態的影響，企業文化在我國發展的并不完善，對中國企業的發展推動作用不明顯。為此，筆者提出了解決之道：要想打破中國傳統文化與企業文化建設目前的局面，就要以科學的方法論為指導，首先明確中國傳統文化對民營企業文化建設的影響，明確優秀傳統文化對民營企業文化建設的引導作用，然后重新整理民營企業文化的整體架構，進而汲取優秀傳統文化，以促進現代民營企業文化的構建。當前我國民營企業將進一步面對市場，激烈的市場競爭態勢迫切需要民營企業文化在企業內部進行有機的整合。另外，汲取優秀傳統文化進行民營企業文化建設能夠使我國企業形成一種全新的、獨特的優勢，將我國企業的傳統優勢和西方的先進理念有機結合在一起，將有助于提升我國民營企業的核心競爭力。 

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參考文獻（略）