本研究以“如何促進(jìn)企業(yè)社會(huì)資本形成”為關(guān)注點(diǎn)，以企業(yè)倫理學(xué)視角分析社會(huì)資本涉及“道德”與“利益”的根本屬性為起點(diǎn)，以全面認(rèn)識(shí)企業(yè)社會(huì)資本的內(nèi)涵、性質(zhì)和作用機(jī)理為基礎(chǔ)，結(jié)合企業(yè)實(shí)踐建構(gòu)企業(yè)社會(huì)資本培育機(jī)制體系，進(jìn)一步運(yùn)扎根理論研究方法對(duì)多家企業(yè)案例進(jìn)行質(zhì)性分析，驗(yàn)證了企業(yè)社會(huì)資本培育體系的可行性。

第一章   文獻(xiàn)綜述與重要概念界定

第一節(jié)   文獻(xiàn)綜述
近半個(gè)多世紀(jì)以來，學(xué)界對(duì)社會(huì)資本理論的研究呈現(xiàn)出較高的熱度和興趣，但在其基本定義上，人們還存在較大的爭(zhēng)議，不同的專業(yè)視角對(duì)社會(huì)資本有著不同的解讀，梳理其概念的起源、演變歷程和學(xué)術(shù)背景，可以幫助我們更好地理解社會(huì)資本的概念內(nèi)涵和方法范式。在對(duì)比中外企業(yè)倫理研究的成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分析企業(yè)社會(huì)資本與企業(yè)倫理之間的學(xué)理邏輯與關(guān)系。
一、從資本到社會(huì)資本的理論演進(jìn)
社會(huì)資本理論的產(chǎn)生與發(fā)展是在資本概念產(chǎn)生并擴(kuò)展到人力資本理論之后，經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)等學(xué)科相互交叉、深入研究而產(chǎn)生的成果。
（一）資本概念的產(chǎn)生
資本是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)和企業(yè)管理學(xué)的核心概念，它是任何一個(gè)經(jīng)濟(jì)體、經(jīng)濟(jì)組織包括企業(yè)生存和發(fā)展的決定因素。“資本( capital)”這個(gè)詞最早出現(xiàn)在中世紀(jì)的拉丁文中，本意指的是牛或其它家畜，它們是當(dāng)時(shí)最重要的社會(huì)財(cái)富。
到了 12 世紀(jì)至 13 世紀(jì)，  “資本”概念也出現(xiàn)在歐洲社會(huì)生活中，龐巴維克指出當(dāng)時(shí)資本概念指向的是“一種具備增殖功能的貨幣”13。到了中世紀(jì)晚期，資本主義生產(chǎn)方式在歐洲萌芽并發(fā)展的過程中，農(nóng)業(yè)社會(huì)逐漸向商業(yè)社會(huì)過渡，這一時(shí)期人們對(duì)資本的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了重農(nóng)與重商兩種觀點(diǎn)并存的格局，做為重視貿(mào)易流程的重商學(xué)派，傾向于將貨幣直接等同于資本；重視傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的所謂重農(nóng)學(xué)派依然傾向于實(shí)物的價(jià)值——他們認(rèn)為有形的土地、農(nóng)具才是資本。總之，在那個(gè)以農(nóng)業(yè)為主、工商業(yè)起步發(fā)展的時(shí)代，人們理解的資本仍然是實(shí)物樣態(tài)的。
隨后，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密等都把資本作為最重要的經(jīng)濟(jì)元素進(jìn)行研究討討，他們擴(kuò)展了資本概念，認(rèn)為為了有所收益而進(jìn)行的所有人類活動(dòng)都構(gòu)成了資本的一部分。到了現(xiàn)代，“資本既是一種投入又是一種產(chǎn)出”14成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的共識(shí)，認(rèn)為資本是具有生產(chǎn)性的資源。
馬克思在批判繼承資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家資本觀的基礎(chǔ)上提出了科學(xué)的資本觀。在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1857—1858 年手稿）》中有這樣的論述：“當(dāng)規(guī)定資本概念時(shí)，會(huì)遇到規(guī)定貨幣概念時(shí)所沒有遇到的困難。資本實(shí)質(zhì)上就是資本家；但是，它同時(shí)又是作為一種資本家不同的資本家存在要素，或者說生產(chǎn)本身就是資本。”15進(jìn)而得出“資本顯然是關(guān)系，而且只能是生產(chǎn)關(guān)系”16的結(jié)論，馬克思繼承了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的合理成分，在其多篇論著尤其在《資本論》中揭示了資本的一般屬性， “而資本只有一種生活本能，這就是增殖自身，創(chuàng)造剩余價(jià)值，用自己的不變部分即生產(chǎn)資料吮吸盡可能多的剩余勞動(dòng)”17，即資本是能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值。
現(xiàn)代生活中，“資本”已經(jīng)成為使用最廣泛的詞匯之一，它本質(zhì)上是一個(gè)社會(huì)概念，資本“反映出每個(gè)社會(huì)的發(fā)展態(tài)勢(shì)及該社會(huì)普遍的社會(huì)關(guān)系”18，隨著資本概念的廣泛應(yīng)用，其內(nèi)涵也得到不斷拓展和豐富。  ...................................

第二節(jié)   分析企業(yè)社會(huì)資本的倫理學(xué)基本理論
倫理學(xué)是以道德現(xiàn)象為研究對(duì)象的學(xué)說，從廣義上看，這門學(xué)問是為了“理解我們的個(gè)人與社會(huì)道德體驗(yàn)而進(jìn)行的系統(tǒng)性工作”68，并在這一前提下確定對(duì)人類行為進(jìn)行調(diào)整控制所依據(jù)的規(guī)則，確定值得追尋的價(jià)值理念和值得培養(yǎng)的性格特征，因此，它是體現(xiàn)人類文明的學(xué)科。企業(yè)運(yùn)用所儲(chǔ)備的社會(huì)資本進(jìn)行的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)也是一種社會(huì)行為，人類的任何社會(huì)行為都會(huì)被從道德角度加以審視，同樣，社會(huì)資本的積存和運(yùn)用也受到一定道德前提的限制。因此本節(jié)對(duì)引入倫理視角分析企業(yè)社會(huì)資本的可行性進(jìn)行論證、對(duì)可以用于分析企業(yè)社會(huì)資本的倫理學(xué)理論資源進(jìn)行挖掘、對(duì)企業(yè)倫理與企業(yè)社會(huì)資本的關(guān)系進(jìn)行梳理。目的在于，充分應(yīng)用倫理學(xué)珍貴的文明成果所闡釋的倫理本質(zhì)和提供的倫理原則，深刻認(rèn)識(shí)企業(yè)社會(huì)資本的倫理蘊(yùn)涵。
一、引入倫理視角分析企業(yè)社會(huì)資本何以可能與必要？
企業(yè)社會(huì)資本之所以可以被納入倫理視角進(jìn)行分析，是因?yàn)檫@種分析有其可能性和必要性。其可能性在于，企業(yè)社會(huì)資本符合企業(yè)倫理研究對(duì)象與目標(biāo)的特征，作為經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)重要分支的企業(yè)倫理學(xué)是“研究如何能使道德規(guī)范和理想在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的條件下發(fā)揮作用的問題” 69。王小錫認(rèn)為這一學(xué)科是研究“人們?cè)谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的善惡價(jià)值取向及其規(guī)范和行動(dòng)形成與發(fā)展規(guī)律的學(xué)問”70，經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)科的價(jià)值在于，通過研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的道德命題，進(jìn)而“為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體提供道德準(zhǔn)則”71。具體到企業(yè)倫理研究這一學(xué)科，其主要研究對(duì)象是企業(yè)倫理道德關(guān)系，“不僅要研究善惡及其作用、形式，還要研究企業(yè)道德規(guī)范的建設(shè)、企業(yè)道德評(píng)價(jià)和企業(yè)道德品質(zhì)的塑造等”72，即企業(yè)倫理學(xué)科一方面要研究企業(yè)的“倫理合理性”；另一方面要提供“企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)中的倫理規(guī)范”73。綜上可見，無論是經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)還是具體到企業(yè)倫理學(xué)，都是要將倫理規(guī)范、倫理實(shí)踐作為研究對(duì)象。企業(yè)社會(huì)資本包括結(jié)構(gòu)性社會(huì)資本和認(rèn)知性社會(huì)資本，結(jié)構(gòu)性社會(huì)資本是以企業(yè)為中心節(jié)點(diǎn)而建立起來的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)，這種社會(huì)關(guān)系是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，同時(shí)也是受道德原則和道德意識(shí)支配的倫理關(guān)系；而認(rèn)知性社會(huì)資本，則是蘊(yùn)含在企業(yè)社會(huì)關(guān)系中的誠信、合作等文化性、道德性資源。從正向意義上說，能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值的企業(yè)倫理其實(shí)就是企業(yè)社會(huì)資本的重要組成，兩者是有可能辯證統(tǒng)一起來的，研究企業(yè)社會(huì)資本，必然要研究企業(yè)的倫理關(guān)系、倫理責(zé)任等。在此種意義上，企業(yè)社會(huì)資本完全具備企業(yè)倫理學(xué)研究對(duì)象的明顯特征，具備以企業(yè)倫理為起點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行研究的可能性。
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第二章   企業(yè)社會(huì)資本的倫理內(nèi)涵解析

第一節(jié)   企業(yè)三種主要資本與人的關(guān)系
在綜述部分，我們已經(jīng)提及，按照馬克思主義的觀點(diǎn)，資本是一個(gè)社會(huì)概念，可以從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的角度認(rèn)識(shí)資本屬性與人的本質(zhì)關(guān)系。具體到企業(yè)的幾種主要資本，也因其資本形態(tài)不同，與人的本質(zhì)之間存在密切關(guān)聯(lián)，分別關(guān)涉到人的自然性、實(shí)踐性和社會(huì)性。
一、物質(zhì)資本源于人對(duì)物的自然依賴
物質(zhì)資本是指以物的形態(tài)存在的一類企業(yè)資本，包括機(jī)器、工具、原料、產(chǎn)品等，人們最先認(rèn)識(shí)資本便是從資本的物的維度開始的。物質(zhì)資本是企業(yè)產(chǎn)生的前提，馬克思認(rèn)為，資本集中到一個(gè)資本家手中，在同一資本下同時(shí)雇傭大批工人進(jìn)行生產(chǎn)時(shí)，企業(yè)才誕生。從這里我們可以看出，資本家擁有資本，是指土地、生產(chǎn)工具等物質(zhì)資本，所以說物質(zhì)資本是企業(yè)產(chǎn)生的前提。按照現(xiàn)代企業(yè)治理的通行做法，成立企業(yè)必須按照相關(guān)法律規(guī)定的程序進(jìn)行，要有確定的住所和注冊(cè)資金，因而從法律意義上看，物質(zhì)資本也成為企業(yè)成立的基本前提。
以物為特征的人的自然性是天賦的、與生俱來的。誰都無法否認(rèn)，人首先是一個(gè)自然的存在物，人作為物質(zhì)世界的存在，同其他動(dòng)物植物一樣，首先具有物質(zhì)性或自然性。人首先是一個(gè)有生命的肉體的存在，這是人的自然本性，人和世界的一切都是以自然本性為基礎(chǔ)。正如馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中所論述的：“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在。”153由此，馬克思認(rèn)為人類首先應(yīng)該明確的一個(gè)重要事實(shí)，就是人的自然狀態(tài)以及這種狀態(tài)與自然界的各種聯(lián)系。人可以改造自然，但人永遠(yuǎn)無法脫離自然，恩格斯在論述自然與人的關(guān)系時(shí)一針見血地指出：“我們每走一步都要記住，決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不是像站在自然界之外的人似的去支配自然界”154。人的血肉之軀依賴于自然界而存在，并且構(gòu)成了自然界的一部分。恩格斯的一觀點(diǎn)近年來經(jīng)常被人提及，因?yàn)槿祟惞I(yè)化進(jìn)程中，無所顧忌地改造自然也破壞了自然，如今面臨的各種環(huán)境問題都是自然界對(duì)人類的懲罰，這警醒人們時(shí)刻不要忘了本身的自然屬性。恩格斯主張的人屬于自然，應(yīng)敬畏自然，與自然渾然一體的思想，愈發(fā)顯示出其偉大之處。
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第二節(jié)   企業(yè)結(jié)構(gòu)性社會(huì)資本的倫理內(nèi)涵
企業(yè)與利益相關(guān)者之間的關(guān)系，不僅僅是經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，還體現(xiàn)為一種倫理關(guān)系。企業(yè)在與利益相關(guān)者交往互動(dòng)過程中采取什么態(tài)度，選擇什么樣的行為，以什么為目的以及應(yīng)當(dāng)履行什么樣的道德責(zé)任等，必然構(gòu)成企業(yè)與利益相關(guān)者之間的倫理關(guān)系，沒有不存在倫理關(guān)系的利益相關(guān)方。倫理關(guān)系以經(jīng)濟(jì)關(guān)系特別是利益關(guān)系的為基礎(chǔ)，構(gòu)成了企業(yè)社會(huì)關(guān)系的重要方面。企業(yè)倫理關(guān)系不是孤立存在的，而是存在于企業(yè)生產(chǎn)、銷售、分配等全部環(huán)節(jié)以及經(jīng)營(yíng)管理的具體活動(dòng)當(dāng)中。
一、企業(yè)利益相關(guān)者與結(jié)構(gòu)性社會(huì)資本
前文已述，結(jié)構(gòu)性社會(huì)資本是行為主體建立起來的可以從中獲取資源的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，結(jié)構(gòu)性社會(huì)資本是客觀性的。由于企業(yè)的本質(zhì)是以獲利為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)主體，所以企業(yè)可以從中獲取資源的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是由其全部利益相關(guān)方構(gòu)成的，企業(yè)利益相關(guān)方與企業(yè)構(gòu)成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)便是企業(yè)的結(jié)構(gòu)性社會(huì)資本。
二十世紀(jì)九十年代以來，“利益相關(guān)者”概念出現(xiàn)在西方企業(yè)理論中。這一概念的出現(xiàn)重新定位了企業(yè)與其內(nèi)外部產(chǎn)生的各種利益關(guān)系，人們開始更全面地思考企業(yè)的權(quán)利與責(zé)任。所謂利益相關(guān)者(Stakeholder)，英文詞源來自于“股份持有者”即股東(Stockholder)，股東作為企業(yè)股份的持有者（Shareholder)，擁有企業(yè)的有所有者權(quán)益，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)成敗直接關(guān)系到股東的利益。由此引申來的“利益相關(guān)者”概念，指的是那些與企業(yè)產(chǎn)生彼此相互影響的利益關(guān)系的個(gè)人或團(tuán)體。具體地說，企業(yè)利益相關(guān)者大體包括：投資者、員工、客戶、供貨商、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、社區(qū)及政府等個(gè)人或團(tuán)體。在利益相關(guān)者理論產(chǎn)生之前，人們都是將其視為外生變量來考察這些個(gè)人或團(tuán)體與企業(yè)的關(guān)系。利益相關(guān)者理論產(chǎn)生之后，與企業(yè)存在利益關(guān)系的個(gè)人和團(tuán)體，被作為與企業(yè)生存發(fā)展息息相關(guān)的重要因素，被納入企業(yè)經(jīng)營(yíng)決策的視野。西方管理學(xué)界對(duì)利益相關(guān)者的內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)也經(jīng)歷了兩個(gè)階段，起初學(xué)者仍然是以企業(yè)為主體，認(rèn)為利益相關(guān)者受企業(yè)行為的單向影響；隨著考察的深入，人們發(fā)現(xiàn)利益相關(guān)方也對(duì)企業(yè)產(chǎn)生影響，企業(yè)與利益相關(guān)方之間不是單向的關(guān)系，而是互相影響互相滲透的雙向關(guān)系。美國著名企業(yè)倫理學(xué)者 R.愛德華·弗里曼是后一種觀點(diǎn)代表，自從 1984 年他在《戰(zhàn)略管理——利益相關(guān)者方法》一書中正式將利益相關(guān)者的內(nèi)涵解釋為“任何能夠影響公司目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，或者受公司目標(biāo)實(shí)現(xiàn)影響的團(tuán)體或個(gè)人”173，他的這一定義和解釋迅速引起了西方學(xué)者的關(guān)注，隨后形成了超越企業(yè)利潤(rùn)最大化的利益相關(guān)者理論。這種利益相關(guān)者的定義從早期僅把那些與企業(yè)業(yè)務(wù)有密切關(guān)系的人看作利益相關(guān)者，進(jìn)一步擴(kuò)展到了廣義角度的利益相關(guān)者。近年，陸續(xù)有學(xué)者把利益相關(guān)者與企業(yè)形成并聯(lián)起來，斯坦福研究院認(rèn)為，對(duì)企業(yè)來說存在這樣一些利益群體，如果沒有他們的支持，企業(yè)就無法生存。我國學(xué)者王竹泉和杜媛率先提出了企業(yè)是由利益相關(guān)者組成的集體，他們將企業(yè)的利益相關(guān)者按照是否與企業(yè)簽訂契約為標(biāo)準(zhǔn)，分為兩個(gè)層次，“企業(yè)的形成是利益相關(guān)者兩個(gè)層次集體選擇達(dá)到的一個(gè)可接受的均衡狀態(tài)”174，這一企業(yè)形成的利益相關(guān)者說，是對(duì)利益相關(guān)者理論的一種深化應(yīng)用。 ......................................

第三章   企業(yè)社會(huì)資本的特性與作用機(jī)理 ................................ 83
第一節(jié)   企業(yè)社會(huì)資本的特性 .......................................... 83
一、企業(yè)社會(huì)資本構(gòu)成的復(fù)合性 ...................................... 83
二、企業(yè)社會(huì)資本的易流失性 ..................................... 84
第四章   企業(yè)社會(huì)資本培育的現(xiàn)狀與機(jī)制建構(gòu) ....................................... 95
第一節(jié)   企業(yè)社會(huì)資本培育現(xiàn)狀：困境與機(jī)遇 .................................... 95
一、對(duì)企業(yè)社會(huì)資本概念及其倫理特質(zhì)認(rèn)識(shí)不足 ........................................... 95
二、企業(yè)社會(huì)資本培育投入驅(qū)動(dòng)力不足 ..................... 96
第五章   基于“扎根理論”對(duì)企業(yè)社會(huì)資本培育機(jī)制的驗(yàn)證 .................. 123
第一節(jié)   研究設(shè)計(jì) .............................. 123
一、研究方法 .................................... 123
二、樣本選取 ............................. 126

第五章   基于“扎根理論”對(duì)企業(yè)社會(huì)資本培育機(jī)制的驗(yàn)證

第一節(jié)   研究設(shè)計(jì)
按照扎根理論的研究思路，從深入企業(yè)情境出發(fā)去發(fā)現(xiàn)問題、思考問題——尋找典型案例——多渠道獲取資料和數(shù)據(jù)——進(jìn)行程序化分析繼而構(gòu)建理論，這首先需要進(jìn)行研究設(shè)計(jì)，確定研究方法、研究過程和研究步驟，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行樣本選取和數(shù)據(jù)采集。
一、研究方法
根據(jù)本文研究對(duì)象和研究目的，本研究擬運(yùn)用扎根理論這種質(zhì)性研究方法研究企業(yè)社會(huì)資本培育的內(nèi)生邏輯與一般規(guī)律，并與前面建構(gòu)的企業(yè)社會(huì)資本培育機(jī)制相印證，檢驗(yàn)其體系的合理性與實(shí)踐上的可行性。扎根理論運(yùn)用探索性研究技術(shù)，通過對(duì)原始材料的深描、數(shù)據(jù)與理論的反復(fù)印證，能夠生成具有深度和可信度的結(jié)論，其優(yōu)點(diǎn)在突破一般實(shí)證分析方法的局限性。相比于單個(gè)案例研究追問具體是什么的方式，扎根理論進(jìn)行的是在多個(gè)案例間反復(fù)驗(yàn)證尋求共性，提高效度。本文在研究中既實(shí)現(xiàn)單個(gè)案例研究所達(dá)到的目標(biāo)，同時(shí)應(yīng)用國內(nèi)多個(gè)企業(yè)或事件做為案例，提供既所括企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的一手?jǐn)?shù)據(jù)材料也包括民眾訪談的經(jīng)驗(yàn)材料。如果這些企業(yè)和事件構(gòu)成的不同性質(zhì)的案例，其分析結(jié)論最終共同指向一個(gè)或一組具有共性的結(jié)論時(shí)，說明案例研究具有一定的有效性和科學(xué)性。因此，本文采用扎根理論的方法進(jìn)行多案例研究，進(jìn)一步驗(yàn)證企業(yè)社會(huì)資本培育機(jī)制體系的合理性和可行性。通過相關(guān)企業(yè)資料、事件后續(xù)影響和民眾訪談問卷等，提煉挖掘企業(yè)社會(huì)資本多機(jī)制協(xié)同培育的理論觀點(diǎn)，并以此為基礎(chǔ)分析社會(huì)資本培育的“價(jià)值方向——動(dòng)力生成——保障激勵(lì)——外部調(diào)節(jié)”等維度構(gòu)成的機(jī)制體系的有效性以及其對(duì)企業(yè)績(jī)效的正向影響，進(jìn)一步驗(yàn)證企業(yè)社會(huì)資本培育體系理論框架的可行性和實(shí)踐性。運(yùn)用扎根理論是對(duì)企業(yè)現(xiàn)象和資料的“深度思考”，分析詮釋社會(huì)資本深層的形成機(jī)理及培育機(jī)制。這樣不會(huì)讓復(fù)雜的社會(huì)資本結(jié)構(gòu)和認(rèn)知的關(guān)聯(lián)因素的研究，被局限于實(shí)證研究中變量選擇的困難性和有限性，也避免了企業(yè)和員工社會(huì)化數(shù)據(jù)采集所帶來的巨大難度。
鑒于社會(huì)資本理論研究成果的分散性和多樣性，想要充分識(shí)別社會(huì)資本培育的影響要素及其機(jī)制，僅依靠量化研究方法很難實(shí)現(xiàn)。量化研究一直以經(jīng)驗(yàn)科學(xué)為手段，它遵循實(shí)證主義的思路和方法，強(qiáng)調(diào)研究方法的普遍性及精確性，高度依賴數(shù)據(jù)和樣本的客觀性，采用的是自上而下的思維過程。由于定量研究是通過對(duì)事物可量化的要素及其相關(guān)關(guān)系的測(cè)量、通過數(shù)學(xué)方法進(jìn)行精確計(jì)算得出一定的量化結(jié)果，再根據(jù)量化結(jié)果分析研究對(duì)象的規(guī)律進(jìn)而得出相對(duì)確定的結(jié)論。這種定量分析的方法對(duì)于社會(huì)資本這種以關(guān)系和觀念為主要元素的研究對(duì)象就很難進(jìn)行有效的分析，尤其是涉及到企業(yè)員工的社會(huì)化聯(lián)系以及對(duì)事物的認(rèn)知，已經(jīng)觸及員工的私人生活領(lǐng)域，資料收集難度較大，并且還面臨著諸多復(fù)雜的倫理問題。用量化的方法研究社會(huì)資本，首先就會(huì)遇到缺少一個(gè)基本公認(rèn)的假設(shè)前提的難題。
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結(jié)語

研究結(jié)論與展望
一、研究的主要結(jié)論
（一）企業(yè)社會(huì)資本具有豐富的倫理內(nèi)涵 社會(huì)資本是因人的社會(huì)性而形成的資源，人的社會(huì)性必然包括“人性”“道德”“利益”等基本倫理要素，解析企業(yè)社會(huì)資本的倫理內(nèi)涵是全面認(rèn)識(shí)社會(huì)資本的必然途徑。
第一，企業(yè)三種資本各有其人性前提：企業(yè)物質(zhì)資本聯(lián)結(jié)人的自然性，企業(yè)人力資本體現(xiàn)人的實(shí)踐性，企業(yè)社會(huì)資本基于人的社會(huì)性。
第二，企業(yè)社會(huì)資本因其社會(huì)性而建立在共同道德原則基礎(chǔ)上，具有豐富的倫理內(nèi)蘊(yùn)；結(jié)構(gòu)型社會(huì)資本需要以倫理為價(jià)值紐帶來維系。
第三，企業(yè)社會(huì)資本通過協(xié)調(diào)企業(yè)義利沖突、平衡企業(yè)公平與效率的關(guān)系、促進(jìn)人的全面發(fā)展等三個(gè)方面，實(shí)現(xiàn)其特有倫理價(jià)值。
（二）企業(yè)倫理作為企業(yè)社會(huì)資本的價(jià)值前提與價(jià)值紐帶，本身也是重要的社會(huì)資本 作為規(guī)則的企業(yè)倫理是企業(yè)認(rèn)知性社會(huì)資本的重要組成部分；
作為精神要素的企業(yè)倫理是企業(yè)社會(huì)資本的價(jià)值來源，是維系企業(yè)結(jié)構(gòu)性社會(huì)資本的價(jià)值紐帶。企業(yè)倫理是企業(yè)社會(huì)資本的重要內(nèi)容，培育企業(yè)倫理是培育企業(yè)社會(huì)資本的基礎(chǔ)。因此，以企業(yè)倫理為起點(diǎn)和突破口，在兼顧其他因素的基礎(chǔ)上來探討企業(yè)社會(huì)資本培育及其機(jī)制建構(gòu)問題，在理論和實(shí)踐方面都有其可行性和必要性。 
（三）企業(yè)社會(huì)資本有著不同于其它資本的特性與作用機(jī)理
第一，作為一種非實(shí)體性資本，企業(yè)社會(huì)資本具有集合性、易流失性和負(fù)外部性等主要特性。 
第二，企業(yè)社會(huì)資本通過整合物質(zhì)資本與人力資本、減少交易成本和促進(jìn)企業(yè)創(chuàng)新活動(dòng)等途徑，實(shí)現(xiàn)其資本作用。
（四）實(shí)踐中，可以從四個(gè)方面建構(gòu)企業(yè)社會(huì)資本培育的機(jī)制體系
在分析了企業(yè)社會(huì)資本培育實(shí)踐中的困境和機(jī)遇的基礎(chǔ)上，結(jié)合企業(yè)實(shí)際，全方位地討論了企業(yè)社會(huì)資本的培育機(jī)制，一是倫理方面的作為決定企業(yè)社會(huì)資本培育價(jià)值方向的倫理決策機(jī)制和職業(yè)倫理驅(qū)動(dòng)機(jī)制；二是非倫理方面的機(jī)制，包括經(jīng)濟(jì)績(jī)效驅(qū)動(dòng)、社會(huì)心理驅(qū)動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制，機(jī)構(gòu)人員保障、激勵(lì)約束保障和時(shí)空環(huán)境保障的保障機(jī)制，教育調(diào)節(jié)、參與度調(diào)節(jié)和規(guī)章制度調(diào)節(jié)的外部調(diào)節(jié)機(jī)制。
參考文獻(xiàn)（略）